穿青之家

贵州纳雍穿青人的傩堂戏

55580人参与 |  2016年04月05日 10:34|  作者:  穿青之家 |  评论:0
  摘要  

毕节学院 龙月   2012-11-19   穿青人的傩堂戏       &nb...

毕节学院 龙月   2012-11-19  

穿青人的傩堂戏

              班级:2010级汉语言文学本科1班   姓名:龙月   学号:02111001025

按语:穿青人:贵州八种待定民族之一。贵州土著,因“居土日久”,古时称“土人”;而又“衣尚青”,自明代称为“穿青”并自称“青族”;因以山魈为图腾崇拜,又由他称渐而自称“山魈人马” 他们有与其他民族不同的独特信仰--”九月祭祀五显神“,其中”跳跃如演戏状,曰庆坛“的傩戏,被外国戏剧专家称为戏剧活化石;他们有自己的服饰特征以及婚姻、丧葬、节日习俗;他们在开垦田园、立家创业的社会活动创造了丰富多彩的文化生活。

前不久去了一趟贵阳的观山湖公园,那里有个民族的文化长廊,可是从头到尾我没有看到穿青的点滴。穿青,一个不被存在的民族,一个即将消失的民族。作为穿青的一员,除了记录并传承这份属于穿青的文化,我们能做的很少。感谢一位名为“liyuzhi”的博主,从他那,我看到了穿青的精神,学到了很多。

世代居住在贵州西北部的穿青人,明代地方史志称其为“土人”,清代又称其为“黑民子”,因其“衣尚青”,故“又日穿青” 他们有独特信仰——“九月祀五显神”,信仰五显神的形式是,在堂屋西北隅以竹篾编如小兜形悬壁,“日兜兜坛”,世代供奉;祭祀五显坛的形式是,每岁或间岁酿酒杀牲,延善歌舞者至家蘸禳,跳跃如演戏状,“日庆坛”,俗称“跳菩萨”。

穿青人的“庆坛”表演活动,是在堂屋中进行的,戏场的布置称为“摆坛”,是把五显神的有关神圣的画像挂出,堂屋神璧之下设三层香案,前摆一书桌,放置锣鼓、科书、师刀、令牌、牛角、祖师棍等导具。戏共有十五场,每一场又分为多个系列。

第一场叫“起坛”,第二场“发功曹”、第三场叫“交生”、第四场“淌白”、第五场“放兵”、第六场“合会”,第七场“大郎殿”,第八场“云霄殿”,第九场“二郎殿”,第十场“四府殿”,十一场“岳五殿”,第十二场“灵浮殿”,第十三场“山魈殿”,十四场“南游殿”,第十五场“水魈殿”。戏中演述有多个故事情节,其中有调兵谴将的打斗场景,有五显神与各路神仙、道友到各殿游玩情景,又有五显神和圣公圣母的出世以及民间穷苦百姓赞颂功德及赐福于人的故事情景等等。

穿青人的“庆坛”有文坛和武坛之说,文坛戏中的一些表演和唱词所反映的多是农耕活动,其中第十三场《山魈殿》中表演的是山魈人马开荒种田的生活情景。武坛戏中多带有淫秽场面和唱一些淫秽的歌词及动作,其中有“迎神”、“请神”、“戏仙娘”等情景,穿青人称为“俗坛”,说的是只有这样表演,五显神才保佑子孙发达。

穿青人的庆坛傩戏,有五处与其它地区傩戏有着明显的不同:

一是宗旨单一,是穿青人于家中“酬还五显圣贤恩愿”的民族宗教专祀与庆典;

二是有典型的民族性,举办傩戏的人家都是穿青人,表演的傩戏班子一律是穿青人;

三是祖先崇拜突出,既要请举办人家的祖先亡灵入坛领受法宴,又要完整表演祖先们“山魈人马”从事农业劳动的全过程,还要表演性生活及生育的情节;

四是反映民族团结,戏中表演五显二郎巡游,遇到不同服饰的各民族妇女都要风趣地交谈,称她们为“大嫂”,遇到各民族的神圣都要同他们喝酒、吹芦笙跳场,谈笑风生,和睦友好;

五是没有新的戏剧发展,除扮演少量与五显神有关的故事之外,多数是“还愿”与“驱邪恶、保福禄”的礼仪法事,还保留着“歌舞娱神”的古朴式样。

穿青人庆祭五显神的活动历代都称为“淫祀”, 具有充满着对祖先崇拜的色彩。

这种庆祭五显神的表演,就是被国际戏剧界誉为“中国戏剧活化石”的傩堂。

贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第1张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第2张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第3张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第4张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第5张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第6张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第7张贵州纳雍穿青人的傩堂戏  文化习俗 纳雍 第8张

打赏

来源:穿青之家, 欢迎分享、转载请保留出处和链接!

必填*

选填

选填

◎已有 0 人评论,请发表您的观点。