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穿青人应该尊重墨学

23572人参与 |  2016年02月25日 10:21|  作者:  穿青之家 |  评论:0
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@穿青赤鹰   2013-07-08   千里积圭步,只为救苍生 <...

@穿青赤鹰   2013-07-08  

穿青人应该尊重墨学  第1张

千里积圭步,只为救苍生

科技逻辑圣,皆因世不平

显学横天下,志在唤醒民

这是鄙人对墨者的一点点评。大家都知道,墨学在两千年前就已销声匿迹,在儒学大师们的围追堵截下墨学被埋葬了两千多年,然而就是这个绝迹千年的墨学他成功的救起了中华民族。这个曾经与儒学并列为显学的墨学在新文化运动中又一次挑起了他的历史使命。

梁启超、陈独秀、胡适等都是非常重视墨家思想的。胡适1917年在北大讲授中国古代哲学史,曾写出了以对孔子、墨子思想研究为重点的《中国哲学史大纲》,1919年出版后大受欢迎。  毛泽东1918年8月到北京后,经杨昌济介绍,在北大图书馆工作,至1919年3月离京。这段时间里,毛泽东利用在北大机会旁听了一些课程,接触了很多新文化运动人物。如有学者曾考析指出,毛泽东在北大期间曾经听过胡适讲演墨子哲学。他还参加了两个学术团体,其中一个就是1919年1月成立的哲学研究会,该会由杨昌济、梁漱溟、胡适等人发起组织,其宗旨是“研究东西诸家哲学,渝启新知”。“毛泽东亲眼见到了新文化运动那些著名人物的活动,也结交了一些名人学者。他在湖南一师时就常读他们的文章,这时自然不放过当面请教的机会。他组织在京的十几个新民学会会员在北大同蔡元培和胡适座谈,‘谈话形式为会友提出问题,请其答复。所谈多学术及人生观问题’。”虽然没有更具体的材料,但我们完全可以根据胡适讲课的内容、当时学界重视墨学的潮流以及毛泽东在延安时期对墨家哲学思想的研究推测出,毛泽东在北大期间可能研究过墨家思想,或者受过胡适等人研究墨学的影响。必须指出的是,青年毛泽东曾推崇的梁启超、胡适对墨学极为重视。梁启超说他自己是“极为崇拜墨子的人”,“论到人格,墨子真算千古的大实行家,不惟在中国无人能比,求诸全世界也是少见”。胡适也说:“在我十几岁的时候,我就已经深受老子和墨子的影响。”五四新文化时期,思想界出现了一股“尊墨抑儒”的潮流,以至于郭沫若认为梁启超、胡适等“在打倒孔家店之余,欲建立墨家店”。

墨子精通手工技艺,可与当时的巧匠公输班 (俗称 鲁班 )相比。他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋国大夫,自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子是墨家创始人,与毛泽东一样是中国历史上仅有的二个农民出身的哲学家、是一个有重大影响力的人,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项,其核心是兼爱,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期就创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套自然科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支,给出了不少物理学概念的定义,并有不少重大的发现,总结出了一些重要的物理学定理。

穿青人是一个劳动的民族,尤其是在旧社会里我们更被视为蛮子。如果我穿青知识分子重新操起孔老二那民可使由之,不可使操之的德行那不是天大的笑话吗。然而我们有的穿青知识分子恰恰就闹了这类的笑话,他们认为他们精英了,社会就该不公平了,他们甚至巴不得以那可恶的丛林法则来做文化基石。为此我要奉劝各位穿青朋友,儒学是败家之学,丛林法则更不能让你那崇高的精英地位得到彰显。

墨学是逻辑学的祖先,《墨子》五十二篇,有六篇文章涉及到逻辑。《大取》、《小取》、《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》六篇中,明确地提出了逻辑的概念,人们称之为“墨辩”。里面包括现代的悖论,同一律、矛盾律、排中律,已经有相当的表达。他的逻辑跟亚里士多德的形式逻辑、印度的因明逻辑可以鼎足而立。正如黎鸣先生说的,“高贵而伟大的祖先,卑贱而渺小的子孙”。很可惜,这种逻辑理性后人没有传承下来。中间只有杨雄、韩愈稍微研究了一下,明清之际才重新成为显学,西方科技强大让人们看到我们竟然还有这样伟大的祖先。他伟大的逻辑思想和科技理论让我们看到了振兴中华的希望。李约瑟在《中国古代科技史》里对墨家光学、力学、几何学、逻辑学等科技方面的贡献给予高度的评价,社科院杨向奎说墨家的科技成就相当于整个希腊,或超过整个希腊。比如墨子给力下的定义:“力,形之所奋也。”,说力是由于形状和位置的改变而产生的,与牛顿力学有异曲同工之妙。甚至他们率先提出了归纳法,罗素直到一千多年后才提出归纳法。

为此本人认为,新世纪的穿青人更应该尊重墨学,以墨学为主导,从而创造出更加灿烂的穿青文化



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