10年在考的博客   2011-08-25

        毕节地区是多民族聚居的地区，由于多种原因，我区未识别民族人口还有相当多的数量。

2000年第五次人口普查表明，我区未识别民族人口总数达70万人左右，占全省71万未识别民族人口的98%，占全国73.44万未识别民族人口总数的95%。我省现有未定族称人们共同体主要是穿青人、亻革家人、蔡家人、俚民人、龙家人等5个未定族称人们共同体，其中，穿青人、蔡家人主要集中聚居于我区。

根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》规定，这些未定族称人们共同体民族成分现定为“穿青人”等。在贵州省各级党委、人民政府和各级民族事务工作部门、公安部门的关心下，这些未识别民族成员在高考加分、身份证办理等方面在省内享受了少数民族享受的待遇（为了便于说明问题，下面用穿青人来举例说明）。

但是，由于受到费孝通先生的学术思想的影响，受到国家有关民族认定政策不允许新增加少数民族称谓的规定和国家行政管理工作方面的限制，这些未定族称人们共同体人员的身份认证，全国一直没有一个能够可以以理服人的、明确的说法，导致这些未定族称人们共同体的身份认证政策在全国不统一。现在，在省外许多地方出现了许多尴尬的情况，例如，“穿青人”学生的身份认证在北京等许多省市就没有得到认可，在新生办理大学入学手续时，求学所在地的公安机关强行要求更改为汉族，否则不予以入户和办理居民身份证。这样一来，导致这些学生无法入户，成为当地名副其实的等外公民。另外，贵州省在高考录取工作中，对这些学生给予了加分投档的照顾。但省外有的大学在招生提档后，正式录取时又认为不属于国家承认的55个少数民族（特别需要说明的是，这些大学的招生规则中并没有正式的相关规定），不同意加分投档，导致有的学生面临被退档或者直接被退档的风险。

这些年幼的学生，刚刚踏入社会，在高考录取、身份认证方面受到了莫名其妙的当头一棒！给他们年幼的心灵造成了无法弥补的伤害，对于他们的成长是有百害而无一利的。  

除了政治上的原因外，穿青人的族源由来，学术界有多种说法。例如，有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部接受了高等教育的人士也持这种观点；还有受到费孝通先生学术思想影响的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西等省随军迁移到贵州的。战争结束后，随军汉人和他们的家属留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。

目前，穿青人的表面文化特征--- 服饰在大部分地区虽已近于消失，但在一些边远偏僻地区还明显可见。他们的图腾信仰 --- 敬供的五显坛至今还普遍牢固地保持着。节日、婚姻、丧葬等方面的习俗明显与周围其他各民族也不同，特别是傩戏流行于穿青人之中，是穿青人“庆赛五显坛”的重要祭祀习俗。表演者头戴面具，身着戏装，演出以堂屋为戏场，故又称为“傩堂戏”。这种傩戏一般的共分为15场50多个剧目，最多的可连续表演七天七夜，极富民族特色，外国戏剧专家称之为“戏剧的活化石”。日本学者曾实地考察，认为它是中国巫、道文化的掺合体，很有研究价值。

因此，为了维护民族团结，充分调动各民族同胞的工作积极性，借今天有幸参加地区民族工作座谈会的机会，建议地区向省委、省政府及省的有关工作部门，向党中央、国务院及国家有关工作部门提出建议，对于民族识别认同工作中毕节试验区目前存在的这种独特现状，由于国家不允许增加新的民族称谓，在通过做好大量的思想政治工作的前提下，对这些未定族称人们共同体成员的民族成分，采取措施认真加以解决。在坚持志愿为主的前提下，分别识别或认同为其主要聚居地的某一个或几个在丧葬、服饰、习惯等方面相近的主体少数民族。例如，穿青人主要分布在毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南的二十多个县，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过二十万人。从居住地域来说，与各民族处于大杂居小聚居的状况。但在主要的聚居区如织金、纳雍等县，他们居住的村寨连绵百余里。其余各县，“杂村不杂户”的穿青村寨比比皆是。因此，将其分别识别或认同为主要聚居地的某一个或几个其他主体少数民族是可行的。但是我个人认为这种做法目前不太现实，因为这些未定族称人们共同体成员的民族意识与民族感情十分强烈。

总之，一定要尽快采取措施，解决未定族称人们共同体的民族称谓问题，不能让这些同胞心理上有一种受到歧视的感觉。

——廖昌昕代表70多万未定族称人们共同体成员参加毕节试验区民族工作座谈会并做典型发言

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